佛教的教学目标



 

佛教教学的目标是「破迷开悟,离苦得乐」。迷是什么?对自己、对生活环境的真相不了解,这就是迷。因为你不了解真相,往往你看错了,你也想错了,看错、想错就做错了,做错的结果就苦。如果你对于宇宙人生的真相真正能够理解,你没想错,也没看错,也没做错,你所得的结果一定是快乐。所以「破迷开悟」是从因上说的,「离苦得乐」是从果上说的,学佛没有不快乐的。所以它教学的方针是破除迷信,启发我们真正的智慧,让我们有能力在环境里辨别哪是真的、哪是妄的、哪些是正、哪些是邪、哪些是是、哪些是非,乃至于善恶利害,你真正有能力辨别。帮助我们建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的慈悲济世的宇宙人生观。



佛教的学位制度




  在许许多多的经论中,我们常读到「阿耨多罗三藐三菩提」,这句话也是从梵文里面音译过来的,这个意思能翻的出来,为什么不翻?尊重不翻,因为它是佛教教学的总目标,翻成中国意思是「无上正等正觉」。这个名词可以将它分为三阶段来说明,第一个是「正觉」,第二个阶段是「正等正觉」,第三个阶段是「无上正等正觉」。

 

  我们现在这个世间读书,你读到某一个程度得到一个学位,学士学位大学毕业了,研究所毕业了,可以得到硕士学位、博士学位。佛法也有学位,罗汉、菩萨、佛,都是佛教教育里面学位的名称。你要是证得正觉,换句话说,你就得到阿罗汉的学位。世尊告诉我们,世间人对于宇宙人生也有觉悟的,当然觉悟不圆满,不能说他没有觉悟。像世间的科学家、哲学家、宗教家,对于这个世间确实知道不少,知道一些,但是不能算「正觉」,佛家的正字招牌是不容易颁发给别人的,这是非常严格的。为什么不称他作正觉?他觉悟之后,他烦恼没有断,他还有贪瞋痴慢、是非人我,换句话说,他就是凡夫,他不是圣人,所以不能称为正觉。如果贪瞋痴慢、人我是非的烦恼统统断尽了,没有烦恼了,佛就承认这个人是正觉。他得到正觉,佛教里面也有一个学位给他,这个学位叫「阿罗汉」,这是最低的一个学位,得到正觉才称他作阿罗汉。

 

  如果你得到正等正觉,那你就得到菩萨的学位。等是等于佛,等于佛当然还没有成佛,什么时候才等于佛?必须明心见性才能够等于佛。因为佛跟凡夫,乃至于跟阿罗汉,用心都不一样。阿罗汉以下都是用八识,我们凡夫都是用八识。佛不用八识,佛是转八识成四智,明心见性,佛用的是真如本性,就是用真心。菩萨也用真心。佛用的是圆满的真心,菩萨是部分的真心,但是他是真的,不能说他是假的。佛在经上用月亮来做比喻,十五的满月比喻佛的心,菩萨的心像初三、初四的月牙。你看月牙的一点月光,那个光是真的还是假的?真的,一点都不假,决定是真的。所以说初三、初四一直到十四,都是菩萨心,他是真心,没有圆满,所以叫正等正觉。从用心上看,菩萨的心跟佛的心相似,很接近,是真的,不是假的。所以纵然是初住菩萨,刚刚破一品无明,证一分法身,他用的心就是真心,绝对没有虚妄,所以这叫正等正觉。修学得到正等正觉,这个学位称为「菩萨」。

 

  修学到极处了,没有比这个再高了,就是菩萨毕业了,那叫无上正等正觉,没有比这个更上的了,这就是「佛陀」。所以诸位要知道,「罗汉、菩萨、佛」是佛陀教育学位的名称。阿罗汉好比是学士,菩萨好比是硕士,佛好比是博士。所以佛是通称,不是释迦牟尼佛一个人独称。任何人的智慧达到究竟圆满了,就是你的真心圆了,你就叫佛,佛就加一个「无上正等正觉」。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称,他们都是人,他不是神,这是一定要认识清楚的。总而言之,他是觉了宇宙人生的真相,究竟圆满的智慧,这是佛教教学的目标。所以佛法可以说是智慧的教育、智慧的教学。