三皈依



【三皈依介绍】

 

  一、为何要皈依?

  首先我们要明了三皈的真实意义。学佛,我们对于佛教,也就是佛陀的教育有了相当的理解,真正发心,或者说是发愿向释迦牟尼佛学习,这才发心来求受皈依。

 

  求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生,从今之后,我们愿意做释迦牟尼佛的学生,遵从释迦牟尼佛的教诲,纠正我们在生活当中许许多多错误的行为,这是皈依的正确动机,或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白,看到别人皈依,我们也跟着去皈依,这是错误的,这叫盲从,这是迷信,决定得不到三皈真实的功德利益。

 

 

  二、皈依重实质,不重形式

  释迦牟尼佛当年在世,给学生传授三皈五戒,没有听说发皈依证的、发五戒证书的,没有。为什么呢?这是仪式,佛家讲重实质,你有没有真心皈依?

 

  现在「皈依」叫方便皈依,形式给你做了,实际上有没有真的皈依?没有,你也没有回头、也没有依靠,只是在佛面前磕个头,法师发一个皈依证书;那个皈依证书也没用的,也不作效的,不生效的,诸佛、菩萨,也不承认的。不但你这个皈依证没效,你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的,我们自己在这里办儿戏而已,要懂得,不懂得,我们怎么能成就!那么这个皈依受戒,怎样才能让佛菩萨点头?让佛菩萨承认?你要真做到。所以,形式没有关系。果然真正做到了,你就是没有受这个形式,佛菩萨也承认。

 

 

  三、错误的皈依观念

  [皈]是回归、回头,[依]是依靠。从哪里回头呢?从一切错误回头,依什么呢?依靠老师真实的教诲。所以皈依,诸位要记住,不是皈依一个法师,如果你们大家今天到此地来,“我皈依净空法师了”,错了,只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依,你不会造这个罪业,因为你来受皈依,你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢?我们皈依三宝,不是皈依某一个人。如果不清楚不明白,仅仅受这个仪式,这是不切实际的。

 

 

  四、如何做到真正皈依?

  真正皈依的人,要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为,想想我可不可以做社会大众的好样子?不是好样子不但不能学、不能做,念头都不能起。做所有家庭的好榜样,做全世界我这个行业里面的好榜样。

 

  如果样样都能做社会大众的好榜样,你就真正皈依三宝。如果不是好样子,你没有真的皈依,你是假名皈依。说得不好听,冒充佛弟子,你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”,必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚,真是不假,诚是不虚。虚情假意、自欺欺人,你用心就错了。佛菩萨用真诚心,决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心,决定没有丝毫污染,污染的根是自私自利,我们起心动念为自己的利益打算,这个念头是罪,这是凡夫的妄心,不是真心,真心是清净的,决定没有污染。真心平等,决定没有高下,如果觉得我高,他不如我,我们就错了,我们没有回头,我们没有皈依,所以皈依之后要用清净心,要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心,觉就不迷。要用慈悲心,慈是爱心,这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的,这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会,所以用“慈悲”,不讲“爱”,「爱」带着情执。爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉,这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心,学佛用心,那你就是真的回头了,真的皈依了,诸佛如来承认你是佛弟子,你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子,龙天护法才会拥护你,也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子,世尊是这样传授下来的,我们应当如是接受,依教奉行。

 

 

  五、我们皈依谁?

  我们不是皈依某一位法师,也不是皈依某一个寺院,而是要皈依[佛]、皈依[法]、皈依[僧]。

 

  我们皈依[佛],皈依十方三世一切诸佛。佛是「觉悟」的意思,皈依「佛」,就是要我们「觉而不迷」。没有接受佛教导的时候,我们都是「迷而不觉」。从迷回过头来,要觉悟。佛弟子,从今天受了「三皈」之后,你就要晓得,起心动念、言语造作,一定要利人,利他!真正利己。我们要想自己得幸福美满,乃至于家庭事业,样样顺利,你就照佛这个话去做。从迷回过头来,依觉,这个叫「皈依佛」。

 

  我们皈依[法],法是「正知正见」,是诸佛菩萨所说一切的经论,亦是是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想,这是我们修学的依靠。佛告诉我们一切众生无量的苦恼,苦恼从什么地方来?对于自己、对于自己生活环境,不能够明了,于是产生了错误的想法、看法,这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己,以及自己生活环境,彻底明白,真正搞清楚,我们的思想、见解就正确,这样一切苦自自然然就消除,而享受的是真正的快乐,佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法,由此可知,佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。

 

  我们皈依[僧],僧是「清净、一尘不染、和合」的意思,是皈依虚空法界一切诸佛剎土里面的僧团,你这就真的皈依了。这样发心皈依,世尊告诉我们,你必定得一切诸佛护念,龙天善神保佑。所以佛在经上讲,真正受三皈,必定有三十六位护法神日夜保护你。所谓六根清净,一尘不染,这是自性净。其实学了佛,我们也没有真的回头!为什么这么说法?因为我们心还是被污染,妄想是污染、分别是污染、执着是污染,贪瞋痴是最严重的污染,叫三毒!所以,你了解事实真相了,你就会统统放下,不再染着了,恢复到身心清净,所以,你才晓得从一切污染回过头来,依清净心,这叫「皈依僧」。

 

 

  六、从那里「皈」?怎么个「依」?

  皈是回头;从妄想、分别、起心、动念、执着里回头。依是依靠;依不分别、不执着、不起心、不动念。所以,这个三宝,佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则,一切诸佛如来所依的,无论是对自己、对别人、对自、对他;他里面,对人、对事、对物,都应当要记住:

 

  「觉而不迷」,这是「皈依佛」。

  「正而不邪」,这是「皈依法」。

  「净而不染」,这叫「皈依僧」。

 

  这是自性三宝。所以,学佛的人,从今往后,起心动念、言语造作,都不离开这个标准、不离开这个原则,那你就是佛的学生,佛就承认你是佛弟子、你是真正得「三皈戒」了!传授三皈,你真的得到了!绝对不在那个皈依证,那一张纸上,纸没用处的!纸是假的,一撕就破了。真正守住这个原则,绝不违犯,这一切诸佛如来都赞叹,这都承认你是三宝弟子,这真正皈依处。

 

 

  七、何谓形象上的三宝?

  除了自性三宝之外,还有形象上的三宝,那就是佛宝、法宝、僧宝:佛像是佛宝;经典是法宝;出家人是僧宝。如果没有形象的三宝,这个佛教育,在世间不能够推行,一定会消失掉。佛教育,要靠形像三宝,才能在世间建立,才能够帮助一切大众,所以,形象三宝,它有很高的价值,一定要维护,使佛教育才能够普遍推行在世间。因此,我们对形象三宝要尊重,要知道形象三宝的住世,它的价值。有很多同修觉得法师讲的都是一些理论,总觉得自己的皈依没有依靠,所以一定要找一个形像。

 

  我们皈依佛,就皈依阿弥陀佛,阿弥陀佛是我们的本师。为什么不归依释迦牟尼佛?这是释迦牟尼佛教我们皈依阿弥陀佛,我们皈依阿弥陀佛,释迦牟尼佛就欢喜了。他教我们皈依的一定有好处,绝对有好处,我们是依阿弥陀佛为老师的;皈依法,我们依净土五经一论为我们修学的依靠,是我们这一生当中主修的课程,是净土的五经一论。这五经一论总共六种,如果你没有能力修学,选一种就可以,一种两种都可以,你的一生决定有成就。皈依僧宝,我们皈依观世音菩萨、大势至菩萨,这两位菩萨身,观音菩萨教我们慈悲,大势至菩萨教我们智慧,慈悲要有智慧,不可以感情用事。所以我们以这个为僧宝的代表。这样的皈依,你就踏实了。

 

 

  八、法名[妙音]的意思

  “我弟子妙音”,妙音是法名。我们的法名用共同一个,不是每一个人都起法名。每一个人都起法名也可以,太麻烦人数太多了。法名是从哪里来的呢?从《无量寿经》上来的,我们现在都依《无量寿经》。所以《无量寿经》这个法名是释迦牟尼佛为我们授记,这个好,佛授记。佛说娑婆世界,讲我们这个世界,念佛往生的人,生到西方极乐世界之后,在那个地方亲近阿弥陀佛,一生就成佛,不要等第二生,这个法门叫当生成就法门。成佛之后到他方世界,所以人不能不跟众生结缘,广结法缘到他方世界度有缘的众生。示现成佛度众生,名号都叫做妙音如来。我们这一批人将来成佛,佛的名号都叫妙音如来,我们在经上读到,所以我们现在统统是妙音居士,将来诸位都是妙音如来,因果相应。所以这个名号非常之好,这个法名是释迦牟尼佛给我们的,因果都相应,我们统统用这个名字。果上同名,因上也同名。

 

  妙音是什么呢?就是南无阿弥陀佛这个音是妙音。我们是这个音声成佛的,将来还是用这个音声去度化一切众生。这个音是妙音。确确实实无与伦比。

 



五戒




一、什么是戒律

 

  戒律是佛菩萨行为的规范。说实在话,在佛菩萨谈不上规范,人家一举一动就是这个样子。我们把它记录下来,称之为规矩、模范,那是我们凡夫眼光当中看的。所谓小乘戒律,在家同修五戒十善,这些是我们的私生活,佛菩萨的私生活就是如此。心里面有,叫做德,某人有德,有德性。德是什么?心里面有戒,这叫德。表现于外面,表现在事相当中,这是善行,也叫做功,所以功德是这么一个讲法。换句话说,戒律上所说的是我们本性、性德表现于事相,并不是外在,也不是释迦牟尼佛定的,也不是古印度他们的生活规范,不是的,是我们自性清净心里面本有的功德。你要懂得这个道理,你才会认真的去学习,才会以戒律来辅助你的定慧,成就自己智慧光明。

 

  戒律的功能就是破除三毒烦恼的,我们要是不能够持戒,换句话说,烦恼是天天在增长,止都止不住,那经中的义趣你怎么会得到?纵然十方诸佛来给你讲,你也得不到。刚才讲了,你所得到的是世智辩聪,真智慧不能现前。真智慧要现前,必须要将烦恼断尽,唯有心地清净,智慧才能增长。换句话说,烦恼去一分,智慧就增长一分;烦恼增长一分,智慧就减少一分,就是这么个道理。

 

 

二、五戒介绍

 

  佛教我们断恶修善,教我们如何得到真实的福德。佛教给我们『舍五恶』,就是「杀、盗、淫、妄、酒」要把它舍掉,这五种恶是因。『去五痛』,这个「痛」与『烧』是果报,「痛」是痛苦,你造作这五种恶因一定会得苦报,会带来苦报。

 

  第一「不杀生」。杀生带来的是疾病、短命,这是杀生的果报。我们要健康、要长寿,健康长寿从哪里来的?从「不杀生」。佛在大乘经典里面劝菩萨不吃肉,不食众生肉,这个真正是健康长寿之道。纵然做不到,决定不可以杀生。戒律里面有开缘,可以吃「三净肉」,什么叫「三净肉」?没有看到杀、没有听到杀的声音、不为我杀。市场里面你所买到的,这个都可以说是三净肉。决定不要买活的自己回来杀,或者是叫人家杀,你看到,叫他给你杀,杀好了带回去,这个是绝对不可以的,这是真正造成重大的罪业。这是第一种。

 

  第二「不偷盗」。偷盗所得的果报是贫穷。我们要想富有,要想自己的财富能够永远保持而不失去,那你要晓得怎样修因。时时刻刻存着盗心,你的财富就不能保持,决定保持不了多久的。

 

  第三「不邪婬」。人都希望自己的家庭美满,家族兴旺,要达到这个目的是决定禁止邪婬,你的家庭会幸福、会美满、会兴旺。它什么样的果报都有个业因在。

 

  第四「不妄语」。我们在社会上能够得到大众的信任,就会得到社会大众的支援,支持你、帮助你,这一定要言而有信,决定不妄语,你才能做到,才能得到大众的信任,那么你在社会上这个事业就一帆风顺了,得到人家的尊敬,得到大家的信任。

 

  第五「不饮酒」。酒能够迷惑人性,酒醉了对于自己的言行不能控制,往往造作罪业,造了过失。饮酒本身没有罪,酒醉之后乱性会产生严重的过失,所以佛把这一条也列入重戒之一。

 

  佛法戒律虽然多,最重的就是这五条,叫五戒,从初发心学佛一直到菩萨,统统都要遵守。佛教学的目标就是教我们将五恶转为五善,那么自自然然会感到『福德』,像刚才讲的长寿、健康、富有,家庭事业样样美满,这是现前可以得到的!

 


《佛说优婆塞五戒相经笺要》

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《五戒相经笺要集注》

http://edu.hwadzan.com/fabodetail/10