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普贤菩萨,我们今天也有特殊的意义,他就是金刚萨埵,是密教的初祖。他在毗卢遮那那里就等于观世音菩萨;在释迦牟尼佛这也是一样,是最上首的菩萨;在咱们《无量寿经》里头也都是“德遵普贤”,来的所有这些菩萨“咸共遵修普贤大士之德”,这些菩萨都尊重、都在修持什么?修持普贤大士的德行啊。(《净修捷要报恩谈•第二十六拜》,黄念祖居士讲述,大通永利编辑组校对)


延伸阅读


问:“位后普贤(得果不舍因行,谓成佛仍不舍因地之行)”?“从果起修”?


答:一〇七页,这个地方他是位后普贤。普贤有位中普贤、位前普贤、位后普贤,都称为普贤菩萨,但是普贤菩萨在经中所显现的有这几种的不同。你发了这个普贤的大愿,还没有……,这个就是位前。已经到了一个最高的菩萨位,十地以上,证了大菩萨,行这个大愿,这是位中。位后,最特殊是位后,已经成了佛;已经成了佛,他还示现为菩萨身,所以这个称为位后。


普贤菩萨,实际密法称为大普贤如来,就是阿达尔玛,大普贤王如来就是阿达尔玛佛,从阿达尔玛佛流出毗卢遮那、阿弥陀佛、阿閦鞞佛、宝生佛、不空成就佛,这个大普贤王如来就是阿达尔玛。所以普贤菩萨真正是他的位后,是究竟,这是普贤。所以我们说到这个,是位后普贤。


位后普贤,大家这一点解释对了。位后普贤,他既然是如来了,为什么又称为菩萨?他不舍因地。这些佛他已经一切都平等了,一切都无,他本来无众生可度了,众生跟佛都彻底平等了。他是因为因地上发的愿度众生,所以他还不舍因地所发之愿,这个愿是无有穷尽的。所以普贤说我此礼赞,我此忏悔,我此身献,是无有穷尽的,我度众生是没有穷尽的。他这个愿既是没有穷尽,所以他还现菩萨身示现种种来救度众生,这就是不舍因地。虽然成佛,一切都寂灭,一切又都平等,众生也无可度;无可度,他又不舍因地,还是终日度生。


像释迦牟尼佛都是多久成佛了。并不是作为太子、出家,这是刚刚才成佛,多少劫以前久已成佛,但是示现从兜率天下来,到了王宫,这种种种种,来度众生。因为众生只有这样才能相信、接受,得到教化。这都是所谓位后的这种情况,不舍因地的意思。(《无量寿经解答》,黄念祖著,未经校对,仅供参考)


《净修捷要报恩谈》原声视频 第26拜


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