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【其中或现一首。三首。五首。七首。九首。十一首。如是乃至一百八首。千首。万首。八万四千烁迦罗首。】

 

这是说以一身现多身。这位同修有一个问题,他的问题问的是果报,大致上说他在一个刊物上看到,这也是佛经里面的一桩公案,说一个老比丘在念经,有个小沙弥听到的时候就笑他,念经念的声音不好听,像狗叫一样,就讽刺他说你念经像狗叫。老比丘告诉他,我已经证阿罗汉果,你造的口业将来要受恶报。这个小沙弥忏悔了,忏悔之后还堕狗身,这是一桩事情。你们诸位在《法苑珠林》、《经律异相》里都可以看到这个公案。

 

另外《弥陀经》里有一位憍梵波提,受天供养第一,翻成中国意思是牛呞尊者,他是在多劫以前笑一个比丘念经像牛吃草一样,所以得这个果报。这个同修的意思是说,世间有所谓不知不罪,这是世间法,不是佛法,世间法里可以将功折罪,因果报应没有办法将功折罪,所以善恶一定有报的。不能说是我过去造很多恶业,现在统统做善业,我的恶业就不报了,没有这个道理,这在因果定律上是讲不通的,所以说一定是有果报的。不知者不罪,在佛法里面是没法子说的。因为不知,他犯的也有罪,如果知道故犯,他的罪在阿鼻地狱,罪很重。所以这是不知,他也犯了,他的罪轻,他堕在畜生道,没有堕地狱道。如果他知道是阿罗汉,存心去毁谤他,那他要堕拔舌地狱,不仅是畜生道,这一点我们要晓得。

 

因此,五浊恶世,诸佛菩萨为什么不以佛菩萨的身分示现?你们想想为什么?众生这样苦难,佛菩萨为什么不现身来度化他?佛菩萨如果现身,众生毁谤,一个个都堕地狱、都得恶报。众生没福的时候,佛菩萨不敢来,来了你造罪;众生有福报的是什么?他能够尊敬人、能够赞叹人,见到有一点好事、好人,他都衷心的赞叹,佛菩萨都加持。为什么?你赞叹,你有福报、你培福。佛菩萨现不现身是在众生,不在佛菩萨,佛菩萨可以说无处不现身、无时不现身,现身、不现身都是为了利益众生,道理就在此地。

 

我们晓得这桩事情,诸位就知道口业很容易造,最容易造的就是口业,往往自己造的时候自己不晓得。诸佛菩萨不现身是不以佛的身分出现、不以菩萨的身分出现,以我们凡夫的身分出现在这个世间。也许你们在座的就有许多是古佛、菩萨再来的,我们肉眼凡夫不认识,他现的是凡夫相,你骂他当然也要造业,这个业很轻;如果他示现的是佛菩萨的身分、阿罗汉的身分,你骂他,这个罪过就重。他以凡夫身分身示现,他慈悲,不叫你造重业,意思就在此地。

 

摘自   楞严经  (第一二一集)  1981

台湾景美华藏图书馆  档名:07-001-0121