【既不能无所缘境而着空。又不能取着于境而着有。又不能取着于境而着有,着有则堕六道。要在不着两边,合乎中道。如此历事锻心 ,正大修行入手处。】


  江居士的注解好,注得很精要、很透彻、很明白,我们的确得到不少的受用。发大心就修大行,修大行要空有两边都不着。世尊为我们开示的,只是一个原理原则,如何把这个原理原则,应用在日常生活之中,应用在处事待人接物之处,那才是功夫得力。否则的话,这些道理、这些方法,在我们日用寻常当中都用不上,这就是所谓功夫不得力。佛讲的,如果没有古大德细心为我们解释,我们很难懂。


  这个地方解得好,既不能无所缘境而着空,着空没得修,还修什么?所以修一定要有缘、要有境,缘境两个字要认识清楚,缘是人事环境,境是物质环境。也就是说我们要修行,要修大行,不能离开人,不能离开社会,不能离开人群,不能离开五欲六尘的境界,这是物质环境,离开了就落空,离开了,你到哪里去修!


  譬如,本经里面讲的忍辱波罗蜜,要是没有那些人天天看你不顺眼,天天骂你,天天找你麻烦,你忍辱波罗蜜到哪里去修?没得修了。你说我到一个人迹不到的地方,到深山找个山洞打坐修行,忍辱波罗蜜停止在那里,没得修了。可见得不能离开人群,布施波罗蜜更是如此,离开一切大众,布施的对象没有了,你施舍什么?财、法、无畏布施都要对象,不能着空。但是又不能着有,着有就要堕六道轮回,必须空有两边都不着。


  那就是说,在境缘当中度之不息,而心地清净,知道“凡所有相,皆是虚妄”。心地一尘不染,这就不着有,这样就是空有两边不着。佛菩萨给我们做了个好榜样、好样子,我们仔细去观察,认真去学习,这就合乎中道。所谓中道,就是两边都不着。


  可是诸位要晓得,两边都不着了,如果你心里面还有个中道,我现在走的是中道,好了,你又着了中道。中道又是一边!两边是一边,中道是一边,你又着了一边。中道也没有,那才是真的中道。如果你执着有个中道,就已经不是中道了,还是着有。有个中道在,还是着有。所以这个念头都不能起。


  这底下讲,历事炼心,历是经历,从早到晚,从年初一到腊月三十,从初发心到成佛,你所经历的这些事,在这里头去炼心。历事炼心,事要是没有了,到哪里去炼?事没有了,没有地方炼,要历事炼心。佛门里还有一句话,想必不少同修曾经听说过:借假修真。什么是假?事是假的,心是真的,借假修真跟此地历事炼心是一个意思,完全相同。


  我们要在人事环境当中、物质环境当中,去炼心。炼什么心?炼清净心、炼平等心,不着有;练慈悲心,不着空;空有两边都不着。慈悲心就是要帮助一切大众,全心全力去做,清净心、平等心,决定不污染,决定不分别,不分别就平等了,不执着就清净了。


  境缘怎么能离得开?如果说是离开境缘来修行,这讲不通。离开这个境缘,找一个好环境去修行,那是修小乘,不是发大心的,不是大心菩萨,大心菩萨不可以离开境缘。人事环境、物质环境不可以离开。“正大修行入手处”,大修行人下手,是在这里下手,一切境界里面下手,在这里头锻炼。


  节录自金刚般若研习报告09-023-0010集