【是教人虽取六度等法修行,而心无其相。然后学人才不致于 偏空偏有,才有正确的下手处。】


  这一段我们要细细的说一说。在我们日常生活当中才能够做得到,真正得到受用。佛在本经大主意,就是教给我们应生无所住心而行布施,这是空有两边都不执着了。六度就是菩萨生活的原则,菩萨生活的要领,我们天天都在做。


  布施是舍,我们从早到晚都在舍,不仅仅是舍财。财里面有外财、有内财。外财,身外之物都是属于外财,身外之物。内财是身体,我们的体力、我们的精神、我们的时间、我们的智慧,用它来帮助别人、服务别人,这都在布施。


  家庭主妇早晨起来,整理家里环境,烧个早饭,供养一家人,诸位想想,这是内财布施。她要想工作怎么做,饭怎么烧,菜怎么去炒,怎样适合大家口味,这个用智慧、用思考,动手去做是劳力,这些都属于内财布施。你去工作,去做工,做工也要思考,也要体力,你做工也在修布施。实在讲都在行菩萨道,自己都不知道,这个很冤枉。我们看到佛跟菩萨在行布施,我们天天在干,不晓得那是布施,不知道那是波罗蜜,这是佛讲迷惑颠倒。


  实在讲,凡夫跟佛菩萨用心不一样,在事相上来讲毫无差别。释迦牟尼佛在这个经上一开端,不是做出样子给我们看吗?着衣持钵,着衣持钵就是穿衣吃饭;我们哪一个人早晨起来不穿衣、不吃饭?这么平常!金刚般若波罗蜜就在日用平常当中全都表现出来了。


  凡夫之不能成就,用心上错误,我们讲观念上的错误;凡夫起心动念为自己,佛菩萨起心动念为众生,就这点不一样。我们只要把这个念头转过来,转凡成圣,转凡夫这一变就是佛、就是菩萨。念念为一切众生,是正确的。说实在话,你要说不为众生,那是假的;你说为自己,自己在哪里?找不到,没有自己,只有众生。所以佛菩萨他们做的,是正确的、对的;我们全都错了,错用了心。


  哪一个人每天不是付出?你以为你还有赚得的,没那回事情,那是妄想。《金刚经》后半部讲得好,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。试问问,你要想能够得到的,你用什么得到?三心都不可得,能得的没有了、空了。你所得的这些诸法,包括佛法,佛在此地讲,“法尚应舍,何况非法”;包括佛法,都是因缘所生法;凡是因缘所生法,没有自体,当体即空。内三心不可得,外诸法不可得,你得个什么?诸位明白这个道理,参透事实真相,才会点头,佛讲得对,万法皆空。


  万法皆空,你是不是就消极了?消极不行,消极是错误的,消极着空了。应该怎么做?积极。积极的目的何在?求证性,禅宗讲的求明心见性,我们念佛人求理一心不乱,这就对了,这才是真正把宇宙人生的真相证实了。我为什么要证实它?那太重要了。人生就是自己本人,宇宙就是我们自己生活环境,这个关系多密切。证实了、清楚了、明白了,这个时候就叫你做佛,叫你做菩萨,换个名称。你不清楚、不明白的时候,就叫你做凡夫。佛天天这么做,凡夫也是天天这么做,所以从事相上,你要辨别佛跟凡夫很难辨别,如果从用心上来讲,那就非常明显,很容易辨别。


  诸佛菩萨念念为一切众生。这个经一开头,我已经讲过很多遍了,要为一切众生做一个好样子,那是佛、那是菩萨。好样子,空有两边都不住,所以你做起来不辛苦,会做得很开心、很愉快、很快乐,样样事情都做得很圆满,这就叫金刚般若。般若是智慧,高度的智慧。再繁忙的工作,再繁琐的工作,你做起来轻松愉快,这个关键是在念头如何转过来。


  绝对不是说,我们现在有许多工作对修行上有妨碍,这个观念错了。愈是工作辛苦,愈是工作繁杂,愈需要金刚般若;把你那个繁杂变成容易了,把你那个辛劳变成快乐了;否则的话,《金刚经》有什么用处?它没好处,我们学它干什么?要懂这个道理。人没有私心了,心地就清净光明,他生智慧。有私心、有欲望,心性被污染了,不但不生智慧,生烦恼!烦恼是什么?严重的贪瞋痴慢,生这个东西,那个日子当然苦,当然不好过。


  学佛同修,特别是此地讲的发大心的,发大心的人,个人就要像佛菩萨一样,一切人中好样子。一切人中什么样的好样子?心地清净,没有妄想、没有分别、没有执着、没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,那个心多自在,充满了智慧德能。所有一切工作都做得非常如法,像六个纲领里面,布施,能舍,很欢喜的为大众服务,内财、外财统统都舍。


  守法、守规矩,持戒就是守法、守规矩。无论到哪一个国家地区,一定遵守这个地区的法令规章,遵守这个地区风俗习惯,跟这个地区的人欢欢喜喜的相处,这就是持戒波罗蜜。忍辱,这个忍辱是无论做什么工作很有耐心;忍是忍耐,很有耐心、很细心、很谨慎的去做。精进是求进步,绝对不会说是我的工作到这个地方,我就很满足、很满意了,不是的;天天在求改进,天天在求进步。禅定就是刚才讲的,心里面干干净净、一尘不染,般若是充满高度的智慧。人中好样子!


  一个学佛的家庭,要在所有一切家庭里面做好榜样,起带头作用;全世界、尽虚空遍法界,这个家庭是最美好的家庭,菩萨之家。你自己学佛,你一定度众生先度哪里?先度一家人,全家都是佛菩萨。你工作,无论在政府机关,或者是私人机关,不管你是作老板、是作伙计,你要摆出菩萨。菩萨度众生,近的这是缘,先度。你要能够影响这个团体,这个团体在所有团体里面是好样子,菩萨的团体。


  佛法对我们这个世间,你就晓得它有真正的作用,它有无比殊胜的利益。这叫发大心,这叫修大行。可千万不要以为说,众生难度,我好心,他不听话;众生难度就不度了,你看看,你六度到布施、持戒,忍辱那一关不能通过了,就退转了,就消失掉了,你说多可惜!要有耐心,不但人有良知良能,这个我们要承认的,他难度是什么?他迷惑颠倒,坏习气太多太重,我们要明白、要谅解,要慢慢来。


  古时候,当然那个时候环境比我们好得太多了,尧舜,舜王的时候。舜在年轻的时候,有一次他也是在他们自己家乡地区,看到一群人捕鱼,捕鱼人里面有年轻的、有年老的,那个鱼多的地方,都被年轻的人占去了,老人没有法子,斗不过这些年轻人,也不愿意跟他争执,就到比较远的、鱼少的地方,很不容易抓到鱼。


  舜就聪明,舜看到这个样子,每天他也去捕鱼,他去捕鱼怎么样?实际上他目的不是捕鱼,他要去感化这一群人,他用的方法也非常巧妙。年轻人当然里头也有几个好的,少数,会让老人,他看到这个情形就赞叹;有些人不让的,横行霸道的,他不说,一句话都不说,我们讲是隐恶扬善,他用这个办法。


  用了一年多,那些顽固不灵的人都被他感化了,把那个鱼多的地方,年轻人都让出来,都让老人去,年轻人到别的地方去了,一年的时间感化了。可见得人不是不能感化的,只要假以时间,以真诚心,没有不能感化的。如果你说不能感化,你要回过头来问自己,我的智慧不够、耐心不够、方法不够巧妙,所以人家不能回头。


  不要说人,蚊虫跳蚤都会被感化。你们念《印光法师传记》,你就看到,印光法师七十岁以后,蚊虫跳蚤这些东西不干扰他,这个地方明明很多,老和尚一住,他们这些都搬家、都搬走了;你去找,一个都找不到。别人去住,有;他老人家去住,就没有。


  德行感化它,老和尚一生遇到这些蚊虫跳蚤,他不伤害它,也不把它赶走;看到这个东西,生惭愧心,我的德行不够,所以它还来扰乱我。自己老实念佛,修清净心、修德、修慈悲心;果然没错,到七十岁以后,他的德行可以感化这些动物了;这些小动物只看到老和尚来了,它们乖乖的都搬家了。连蚊虫跳蚤都能感动,哪有人不能感动的道理?所以不能感动,实实在在要回过头来反省自己,这个是对的,绝对正确。


  一切众生皆有佛性。佛在经论里面讲得太多太多了,以我们的真诚、清净、平等、慈悲,没有不受感动的。方法,这就讲要用智慧了。以真诚慈悲,以善巧方便,打他、骂他也都是好事,目的是叫他觉悟,目的是叫他回头。这是我们应当要明了,应当要学习。佛法,我们讲弘法利生;弘法,绝对不是说多盖几个庙就能弘法利生。现在这个世间庙不少,为什么起不了作用?这就值得我们反省,值得我们自己去检点。庙盖得很多,经印了不少,我们也不断在讲,没人做,那个有什么用处?讲也没用处,空谈。要做到,真正做到。


  大家为什么不肯做?不相信,对于佛法认识不够彻底、不够明了。真的彻底明了相信,你会去做;到做了之后,你就会欲罢不能,这是真的。为什么?真快乐、真幸福!果报实在不可思议,他怎么不干?你没有干的时候,佛法好的味道没有尝到,不知道。一听说,摇头。就好像我们从外面来的人,听说东南亚的水果之王,榴梿,从来没吃过,闻到那个味道好难闻,都害怕;你们尝到味道、吃到了,欲罢不能,就这个道理。我们对佛法没尝到味道,尝到味道才晓得,世出世间一切法不能跟这个相比,这个真的带给我们一生圆满的快乐幸福。


  所以佛法要做,不必说。释迦牟尼佛在这个经上,一开头就做出来给我们看,一句话也没说,被须菩提尊者看出门道了;须菩提也不简单,别人看不出来,他能看得出来。为什么?因为他也做了。不做你不晓得,佛法要行,不能住;不可以住,要行。所以要知道我们从早到晚,一年到头,天天都在修布施。实在讲,财布施、法布施、无畏布施都做得很圆满,都认真在做。帮助人解决困难,是无畏布施;教给人技术能力,法布施。我们只有做得多、做得少、做得大、做得小而已,都是天天在做。


  现在要紧的就是把念头转过来,我不为自己做,我为众生做;学菩萨、行菩萨道,从自己本身做起,再扩大一个家庭、一个团体、一个社会、一个国家,逐渐逐渐向外扩展。只要有恒心、有毅力,没有做不到的,没有感化不到的。这个心量一定是尽虚空遍法界;你有这么大的心量,你做这些事情就没有烦恼了。心量小的时候,他里头有得失,才会生烦恼;心如太虚、量周沙界,决定不生烦恼。


  样样清楚、样样明了,心地清净,清净心生智慧,清净心对于所有一切人、一切事、一切物,甚至于过去、现在、未来,没有一样不清楚,“心无其相”,这样的生活空有两边都不住。经上所讲的“行于布施”,那个布施是涵盖一切法,一切法就是我们的生活、个人的生活、家庭的生活、团体的生活,都包括在“行于布施”这一句之中,都在这一句里面。


  节录自金刚般若研习报告09-023-0019集