所以,缘分很重要,跟自己发心有关系。章嘉大师告诉我,真正发菩提心,舍己为人、为教,你的一生佛菩萨替你安排,你不要操心。我完全接受,我一生没有想过自己,为什么?都是佛菩萨安排。我要是想自己怎样做,佛菩萨不安排了,那我得操心了。这样我一点都不操心,乐得自在。佛菩萨安排的顺境,在顺境学不贪恋,顺境贪恋不能离轮回;逆境没有怨恨,不跟人结冤仇,冤家宜解不宜结。无论是毁谤或者是其他的伤害、障碍,统统接受,欢喜接受,消自己的业障,增福慧。总而言之,生活在平常心,平是平等,常是永远保持清净平等,决定不受外界影响,菩提道才会一帆风顺。

小小境界现前就受干扰,就受影响了,这个很不容易。如果有这样情形怎么办?有这种情况的人非常之多,现在有办法,以前问我,我也没办法,现在有办法。专听海贤老和尚的光盘,这个法子太妙了,有很多人给我打电话,写信告诉我好!他们一天有听十遍的。自从我劝导大家之后,已经有念几百遍的,听几百遍的,愈听愈欢喜,愈听遍遍都有悟处。那个悟处有没有止境?没有止境。为什么?从自性流的。只要是从自性流的,就无量无边,无有限量,所以你会法喜充满,你会常生欢喜心。真正抓到佛法的总持法门,一切诸佛的总持法门,那就是光中极尊,佛中之王,千万不要忘记这一句,太难得、太难得了。

下面说,「陀罗尼有四种」,第一种「法陀罗尼,又名闻陀罗尼。于佛之教法,闻持而不忘也」,学了之后永远记在心上。初学的人切忌多,贪多嚼不烂。实在讲,佛法在修学指导的原理原则上,四弘誓愿,就是最高的指导原则,告诉我们怎么做法。首先要发愿,「众生无边誓愿度」,你度众生你就不会害众生,要发这样的大愿。发这个愿之后要有行动,行动从哪里开始?从持戒下手,「烦恼无尽誓愿断」。持戒是断烦恼的,如果持戒生烦恼,你就颠倒了,哪有这个道理,戒是清凉的。持戒生烦恼,马上忏悔自己错了,不是戒错,不是经典错,不是佛错,你自己错了。戒是帮助我们断烦恼、证菩提的,所以因戒得定。定是什么?就是《无量寿经》上的清净心、平等心。清净、平等也分三辈九品,像佛说的八地以上,那是上上品的清净、上上品的平等,那个觉跟如来果地上觉非常接近;也有下下品,我们真正肯修的话,下下品能得到,从下下品希望年年上升,有进步。到功夫纯的时候,烦恼真的少了,月月上升,这个时候真的法喜充满。

不但是佛经是一,世间所有宗教经典都是一样的,你一门通了门门都通,我们讲他们的经典,他欢喜听。我讲《古兰》,不少穆斯林喜欢听,我讲《新旧约》、讲《玫瑰经》,天主教、基督教人都喜欢听。所以一门悟了,门门都悟了,要求这个。不重知、解,不重,重在自见,其义自见,自见一定是清净平等心。心不清净、不平等,不生智慧,生烦恼;心清净、心平等,生智慧,不生烦恼,这个要知道。

根本,佛的根本、中国儒道的根本,都是在孝,都是在敬。孝是什么?一体,整个宇宙一切众生跟我什么关系?一体,一个自性变现的,这孝。知道孝,敬自然而生,表现在外面,恭敬,对一切人、一切事、一切万物没有不恭敬。对事认真负责,是恭敬;对物,把它都放得端正,整整齐齐、干干净净,对它的恭敬。这些全都在海贤老和尚身上看到,这能不看吗?他的表法是阿弥陀佛嘱咐他的,他不辜负阿弥陀佛,真正把《无量寿经》这上面无论是理是事,点点滴滴他统统落实了。我劝大家把光盘当作《无量寿经》来看待,这个话是真话,不是假话,是实实在在的老实话,真能帮助我们这一生往生净土,圆满成佛。听一千遍,闻持而不忘,法陀罗尼你拿到了。

第二个「义陀罗尼」,义是什么?里面讲的义理,讲的道理,「于诸法之义,总持而不忘也」。

第三个「咒陀罗尼,于咒总持而不忘」。这个咒就是南无阿弥陀佛,你们想想,这一句是不是咒语?咒语,无上的咒语。藏传里面很多仁波切他们接受了,很难得,这些接受的人都是佛的代表,来为我们表法的。下面跟我们说明,「咒者,佛菩萨从禅定所发之秘密言句,有不测之神验,名为咒陀罗尼」。弥陀名号深广无尽,这一句里头含无量义,确确实实是第一总持法门。照字面上看,你看,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,这从字面上翻。为什么不翻出来?尊重不翻,用梵文的原音音译,南无阿弥陀佛,或者是念阿弥陀佛,都行,都一样的。阿弥陀佛是什么?是我们自己的真心,是我们自己的本性,能生万法。能生万法,他怎么不理解万法,对于诸法的义理一定通达明了。所以只要见性就全通了,走这个路子是捷径。「义翻之名,有四」:有翻作「明」,光明的明,有翻作「咒」,有翻作「密语」,有翻作「真言」,这统统是一般讲的咒,咒是密语,是真言。

第四「忍陀罗尼。安住于法之实相,谓之忍,持忍名为忍陀罗尼」。忍是禅定的前方便,所以在六度里头,忍辱波罗蜜后面就是禅定波罗蜜,后面是忍辱、精进、禅定。《金刚经》上告诉我们,「一切法得成于忍」,海贤老和尚能忍辱,人家打他两耳光,不计较。旁边人看到不服气,要去找他来理论,老和尚说不必了,出家人要有度量,要能包容。什么都能忍,造谣生事、毁谤,能忍,没有辩别,那是谣言,不是事实,何必去辩别。时间久了,真相自然大白,那个时候明了了,才赞叹老和尚,忍辱功夫真好。六度万行,在日常生活、工作、待人接物,跟任何人,看什么都好,没有不顺眼的,没有不高兴的。一生没发过脾气,没有跟谁红过脸,你怎么样侮辱他、对待他,他对你都是笑咪咪的。为什么?他知道一切相是假的,不是真的,就能忍了。像科学家所说的,这个世界上有没有物质这个东西?没有,物质是假的,刹那生灭。一秒钟,这个现相,整个宇宙的幻相,已经换了二千一百兆次,一秒钟,哪一个是真的?没有一样是真的。你明白这个道理,才能够彻底放下,放下就是。

末后这一段,『百千三昧』。「《会疏》曰:百千三昧者,众生无量,心行不同,有利有钝」,这是心行,「于诸结使」,结使是烦恼、习气,「有厚有薄。是故菩萨行百千种三昧,断其尘劳」。这就讲得很清楚、很明白,菩萨教化众生,对症下药。症状很复杂,不是一种方法能治好的,所以菩萨要行百千种三昧。菩萨没有一样不知道,没有一样不通,你现在需要什么,他现在给你;过几天之后,他又换个方法给你,他帮助你,提携你,他的善巧方便很多,对症下药。

方东美先生叫我学《华严》,《华严》最适合知识分子。我到台中去了之后,学小部经,一个月学一部,法喜充满,这一部我就能够从头到尾讲得还不错。我讲老师听,同学听,老师听。没有出家之前,住十五个月,学十三部经。出家之后,再回去学大经,我很想学《法华经》,老师正好讲《楞严经》,他说你就学《楞严》好了,《楞严》跟《法华》分量差不多,都是大部经。他讲了三年,他星期三晚上讲经,第二天星期四我复讲,所以他讲一遍,我也讲一遍,老师、同学认定没讲错,所以到外面敢讲大经。

我第一次离开台湾到香港,一九七七年,那一年我五十岁,在香港讲《楞严》,四个月,每天两个小时。前面两个月,在倓虚老法师的佛教图书馆讲,后面两个月,在寿冶老和尚蓝塘道的光明讲堂接着讲,跟香港结了法缘。以后,就是每年到香港去讲一个月。我记得到澳洲也是讲一个月,当中还加新加坡,这是在这个地区。《楞严》我记得前后大概讲过七遍,还是念念不忘《华严》,讲《华严》的时间最长,有十几年。

这个地方告诉我们,这第四个,「真言」。「《秘藏记》云:凡夫二乘不能知,故曰密语。」为什么?没见性。佛家的秘是深密,不是秘密,佛没有秘密。这个道理太深了,一般人无法想象,这称之为密。「百千三昧」是应对无量众生、无量心性,菩萨用这些方法,你看看,断其烦恼。「譬如为诸贫人欲令大富,当备种种财物,一切备具,然后能济诸贫者」。这是用比喻说,我们要帮助人,没有财富不能弘法。我命里头没有财富,还没有寿命,命运四十五岁就没有了。章嘉大师知道,教我,命里没有,现在修还来得及。怎么修法?修三种布施,财布施、法布施、无畏布施。法布施没有问题,我喜欢讲经,讲经是提升自己,但是财没有,无畏的缘也没有。最后想到素食,所以我学佛六个月就长素了,为什么?不食众生肉,这是属于无畏布施,无畏布施的果报是健康长寿;法布施,聪明智慧。

财布施,没钱。大师问我,一毛有没有?一毛可以,没问题。一块行不行?一块勉强,也可以。他就教我,你就从一毛、一块开始布施,要有布施的心,不能没有这个心,布施的事随缘随分。我真干,大概干了十年,效果出来了,十方供养渐渐多了。寿命到了,这一关也过了,四十五岁那年生一场病,一个月就好了。第二年遇到甘珠活佛,他也是章嘉的弟子,是藏传的仁波切,人非常好,他大我十几岁。告诉我,他说你的命因为你这十几年,那时候十二年,讲经十二年,讲经的功德,你寿命延长了。他说,你寿命很长,你没有福报,你累积的这个福报很大。告诉我这个信息,没有想到第二年他老人家往生了。说明什么?老师所教的真有效果,所以对老师的信心愈是感恩,坚定不移。下面的比喻是比喻治病,你有种种药物,你治病没有问题;你有财富,布施没有问题,救济贫苦。统统要学,统统要干,不要害怕。布施,愈施愈多,不施就没有了,愈施愈多。这是我六十多年的经验,不要怕,有多少你就施多少,无量无边的福德、功德、智慧你统统可以得到。好,今天我们就学习到此地。


摘自《二零一四净土大经科注》 (第一0五集) 净空法师主讲 2014/9/8 讲于澳洲净宗学院