一念清净

师父说 | 为自己想得太多了

供养诸佛，佛是人天师，我们要对他尊敬，要供养他。讲到供养，有财供养，有法供养。对于佛，这两者都重要；两者之中，法供养为最。法供养，第一个是依教修行供养。佛所教导我们的，我们都能够认真的学习，认真去照作，这是对老师最尊敬的供养。其次，是以财供养，以我们的财物供养佛陀。这里面有两重意思。第一个意思，我们自己跟佛一样能舍，把自己无始以来的根本烦恼，贪心、悭吝心把它舍掉，这个对自己的利益就太大太大了，把根本烦恼拔除掉了。第二个意思，我们将自己的财力供养佛，帮助佛菩萨教化众生，这就是十大愿王里面「普皆回向」的意思。

无量寿经（第21集）

1992/6

佛为众生的大福田，众生种福，一定要供养佛。所以接受众生的供养，这叫「应供」。供养里面，除了财供养之外，佛告诉我们，最重要的是法供养。法供养里面，第一条就是如法修行供养。所以，我们对于诸佛如来应当要怎样供养？要依教奉行，佛教导我们应当做的，我们认真努力去做；教给我们哪些不能做的，我们决定不要去做，这是真正供养佛。

大乘无量寿经指归（第53集）

1996/4

我们晓得，佛是世间最伟大的导师，教导一切众生破迷开悟、离苦得乐，当然值得我们尊敬，值得我们去供养他。所以我们今天供养佛像，这一尊佛像有没有起教化众生的作用？如果起这个作用，你供养这个佛像有福，有福德；如果这尊佛像被人家当作迷信、当作神明来看待，天天在那里求升官发财，这就没福，为什么？提倡迷信。佛教育是破迷开悟，你在那里提倡迷信，哪来的福？自己迷已经是很可怜，还要叫大家都迷，这还得了吗！不但没有福，而且还有罪过，诸位要好好从这个地方去想去。

无量寿经（二次宣讲）（第34集）

1990/4

真正觉悟的人，譬如我们把钱财舍给人，我们自己也很穷，看到穷人很可怜，我们布施，明天自己没得吃，绝对不考虑。今天看到人家在挨饿，我明天那点粮食拿去赶紧供养别人，绝对不会想到我明天没得吃怎么办，有这个一念，这一念就错了，这一念是染污，这一念是不平。觉悟的人心里头真的像六祖所说的「本来无一物」，心地清净，一念不生，他怎么会想明天？他怎么会想到自己的利害？没有。那个人真正觉悟了，那个人起心动念「上与诸佛如来感应，下与一切众生感应」，确确实实他跟宇宙融合成一体。

大方广佛华严经（第462集）

2001/11/4

我讲修布施，我们拿一块钱去布施这穷苦人，那个人是阿罗汉，他也拿一块钱去布施穷人，另外一个人是菩萨也拿一块钱去布施穷人。我们三个做的事情一样的，从拿出这布施的钱、财物也是平等的，福报不等。为什么不等？这心量不一样。菩萨所得的福，我们就没有办法想象，叫不可思议；阿罗汉所得的福，我们凡夫怎么比都比不上。所以事虽小得大福，特别是菩萨，菩萨明心见性了，一丝毫的善事他都称性，称性就遍虚空法界，称性就说不上大小，他不一样。凡夫修怎么修？他没有放下妄想、分别、执着，他得的福报都被这妄想、分别、执着范围住，他出不了这范围，所以他就很有限。这就是中国谚语里面所谓是「量大福大」。心量大修小福，他得的福报也大，为什么？跟他心量平等。心量要是小，你修再大的福报，你得的果报还是小。

大方广佛华严经（第1076集）

2003/8/21

「水喻，器有大小，方圆任器故」。水是一样的，但是盛水的器皿不相同。如果我们说这个水杯有大有小，也有方圆长短不一样，水注入里面就随着器的形状，这些事相我们平常都看得很清楚，都能够体会到。佛用这个比喻，比喻众生修福，这个器就是我们讲的心量，心量大小不一样，心量恳切也不一样。同一个人修福，昨天的心情跟今天心情就不一样；同样修布施，昨天我们也布施十块钱，今天也布施十块钱，得的福报相不相等？不相等。布施的心情不相同，得果报就不一样。所以布施，佛常常给我们讲要用诚恳心，要用爱心，要用尊重心、谦敬心，我们的心圆满，功德就圆满。

大方广佛华严经（第1389集）

2005/5/15

我们中国老祖宗有一句话说得好，量大福大，你那个心量不大，那是你往生的障碍。所以真正念佛的人要把心量拓开，大乘经里面常说「心包太虚，量周沙界」，那是菩提心。为什么变成现在这么小心量？两个人住在一起都不能兼容，都还天天吵架？这是烦恼习气，不是本性。假的当然可以断掉，真的自然就现前。所以阿弥陀佛是真心感得的极乐世界依正庄严，我们也用真心，无量无边的心量，修四弘誓愿，所以你必定感得弥陀净土。

净土大经解演义（第217集）

2010/12/10

实在讲，四弘誓愿已经把修学程序讲得很清楚，凡夫成佛头一个要发心，我们现在人讲拓开心量；心量小，不能成就。连我们世间人都常说量大福大，你量小，那怎么行！怎么能成就？头一个要把心量拓开，发菩提心是拓开心量。这个心量多大，「众生无边誓愿度」，发这样的大心。无量无边的众生有苦有难，我都要去帮助他，无条件的去帮助他。

大方广佛华严经（第381集）

2000/12/27