修“布施”时,最关键的是这个!


六度之布施


布施,作为六度当中的第一个,可以说与每个人的生活都息息相关,而且对于每一个人来讲,都能够有效实践。


布施,并不是要求修学者具备大量财富,而是需要修学者能够常怀一颗奉献的心。


因此,针对所布施的内容,佛陀给出了两个不同的部分:其一是内心的舍离,不执着于物品的归属性,其二是能够主动去舍弃物品的行为。


由此可见,布施的关键并非布施的内容本身,而是内心对于布施的欢喜,以及能够主动布施物品、帮助别人的行为。


内心的布施意愿成就了修学者的“无我”观,外在的布施行为成就了修学者的福德因果。



布施的两点要求:


在《瑜伽师地论·菩萨地》中,对于布施有两点重要的要求:



内心意愿是主导


第一,布施的过程中,布施的内心意愿是主导,而付诸实践的身、语则是配合。


也即是说,只有内心调整到了与放下对“我”拥有某物的概念之后,相配合产生的语言和行为的布施,才是有意义的,否则只是行为上给予他人,心理上却不肯舍弃,是不能称之为布施的。



具足真切的利他情怀


第二,在佛弟子修学的层面上来说,布施不仅仅是和外在社会建立培养福德的行为,更是对于内心成佛大愿的激发。


这就要求修学者除了需要发起不再悭吝的舍心外,还应该具足真实地且无条件地利他情怀,祈盼众生与自己能够共同修学、相互增上,这样才能够培养福报的同时,可以让悲心得以激增。



布施的分类


当然,布施作为六度法门的第一度,不仅不应该成为修学者的压力,还应该能够让行持布施的人能够生起欢喜心,以此来增上其余五波罗蜜的深入。


以此为前提,我们就应该对于布施的分类有一个了解。



财布施


第一,财布施,除了自己原本具有的财务,也包含了自己的每一个行为。


将自己的财务布施出去,就是外财布施,能够用自己的行为帮助别人、用自己的微笑温暖他人,就是内财布施。


布施本身,也没有高低贵贱之分,完全依靠自己的能力,去与众生结缘,给自己种下福田,也让自己体味到帮助他人的快乐,以此激励自己更进一步在佛法中受持。



法布施


第二,法布施,也就是能够在合适的时间、地点,将自己的所学分享给别人。


这种分享不应该是强迫式的,而应该是能够让对方怀有欢喜的心境去接受。


当然,法布施作为佛教弘法行为的一种,需要更多的智慧与方便,不是只言片语可以说清楚。


那么居士作为弘法系统当中的一部分,所应该做的,不是像出家人一样开课讲解,而是应该在生活当中用善心、善念去温暖身边的人,让对方对佛法和佛弟子生起信心和欢喜心。


这是真正能够深入心田的,也是具有吸引力的法布施。



无畏布施


第三,无畏布施,也就是不让众生对于我们产生恐惧。


在娑婆世间,每个人都是遵循着“我”为中心、“我”的观点来生活和看待他人的。


在这种自我执着的心理表现中,凡夫很容易为了自己去伤害别人。为了避免伤害,每个人在自我建设的同时,也防备着外界的每一个人。


此时此刻,一个能够让对方放下戒备、并且生起信任的人,显得有为可贵,这样的人,不仅有着优秀的道德品质,也一定具有成就他人的智慧。


以上的三种布施分类,并非是次第上的提升,而是应该同时具备的美德,以微笑和力所能及的财布施去在生活中帮助别人,以自己在佛法上的欢喜和提升来影响别人,以完全利他的心态和智慧的语言去利益别人。这就是真正的布施。


最后要强调的是,布施虽然是众多修行法门的一种,但是我们不应该简单地将布施当做手段和工具,而是要知道布施本身,就是目的。


因为布施所面对的是一切有情众生,而这些众生就是佛菩萨,或者说佛法,必须利益的对象,所以布施众生,使得众生受益就是目的。


虽然我们可以通过布施等六度成就佛果,但是在布施过程中不应该这样去想,而是应该思维,当下我们作为凡夫所行持的布施这一行为,与成就圣道后利益众生的布施是无二的。


换句话说,佛弟子不是利用布施去成佛,而是要将利益众生作为唯一追求,这同时也是最终成就“无畏布施”的唯一路径。