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为什么生病是修行助缘?

为什么生病是修行助缘?修行须带三分病。病是修行的助缘,不是修行的敌人。生病就是参禅,没有必要害怕病。佛陀也会生病,更何况凡夫。生病是对人的一种警示,让我们知道人生无常,提醒我们要珍惜光阴,把握自己。借病修行,借痛觉心。对修行人来说,疾病是恩赐,而不是惩罚。生病时,欲望会降到最低,贪嗔痴会被最大程度降伏,攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都一定程度上减轻。修行人可以借着疼痛的感觉观察自心,洞悉自我的虚妄和佛性的真知。遇到一种障碍,能增加一种智慧;遇到一种违缘,能提升一个层次。如果没有过去种的因,今天...

净空法师:一个人修行有成就,一家、一族人都享他的福

还有一等人,说起话来我们听到似乎也很有道理,他怎么说?这个念佛人,真是一点感情都没有,太冷酷了,家亲眷属儿女都不要了,一心就念阿弥陀佛去了,太自私了。听听也满有道理,其实似是而非。我们在三界六道为业力所主宰,自身难保,家亲眷属,你的儿孙,你能够保得了?你能够照顾得了?冤枉用了心,没有能力。你常常放在心里,不过是一大堆烦恼而已,决定解决不了问题。所以他们的想法、看法错了,没有见到事实。专心念佛,一心求生,你这一家出了一尊菩萨、出了一尊佛,佛门里常说:「一子成佛,九祖升天。」所以你的家亲眷属有诸佛菩...

净空法师答问:末法众生应如何修行才能自在往生?

净空法师答问:末法众生应如何修行才能自在往生?问:第二个问题,他说有同修在家修行,单提一句佛号,不读经也不听经。三个月下来,感到绕佛时天天有莲华跟著,礼佛时西方三圣就在面前。于是许多同修也效法学习,不听经、不读经,就念一句佛号。请问末法众生应如何修行才能真正自在往生?答:他说的话是对的,就跟黄居士一样,黄忠昌居士一样。问题就是你真能放得下,真的不想在六道轮回再搞生死,真的想出离,放得干干净净,行。过去谛闲老法师的徒弟就是一句佛号往生的,他不认识字,他也不会念经,就是一句阿弥陀佛,也是三年。预知时...

日常生活中应该如何修行?|净空老和尚开示

日常生活中应该如何修行?|净空老和尚开示在日常生活当中修行怎么修法?眼见色、耳闻声,看得清楚、听得清楚,心里怎么样?如如不动,没有妄想、没有分别、没有执着。离开妄想分别执着、起心动念,是真心;起心动念分别执着,是妄心。修行怎么修法?只是把这个妄心放下,用真心。用真心会开悟,用妄心尽是烦恼,后面连带起来贪瞋痴慢疑全起来了。科学家告诉我们,整个宇宙森罗万象不是真的。你看,昨天过去了,不会再来了;这一个小时过去了,也不会再来了。不是真的,假的,真的应该永远在我面前。所以,光阴一分一秒过去,我们感觉到了...

修行要用真心|净空老和尚开示

修行要用真心|净空老和尚开示会客谈话巴黎精舍2018/11/24佛法讲一切法从心想生,所以境随心转。我们要把念头转变好,环境就好了。最好的念头,爱。所以神圣没有别的,就是爱心。我们读所有宗教的经典,都有这么一句话,“神爱世人、上帝爱世人”。上帝在哪里?上帝在你心里。所以心好就能改变环境。所以佛法的修行,无论是大乘小乘,都是以放下一切烦恼、习气,恢复自己的清净心,从这下手。最重要是心,因为这是根源,把心找回来,找回来是真心,因为你起心动念是妄心,真心里头没有念头,真心里头没有是非、没有善恶,有善有...

定是修行|净空老和尚开示

定是修行|净空老和尚开示佛法修行离不开定慧,不但是禅宗修禅定,学教也要修禅定。定就能入门,没有定功入不了门。定教什么?定教我们放下,放下妄想、放下杂念,把清净心找回来。清净心就是禅定,定能开慧,大彻大悟,这叫入佛境界。宗门不能得定,没成就;教下没有定,也不能开悟。所以定是修行。第一个是信心,要老师建立;第二个要多听经、多研究经教,理明白了,究竟是怎么回事情搞清楚;最后的成就,净土,一心老实专修。每个人用功勤惰不相同,真正遇到好老师指教,不走冤枉路。由信到解、到行,后面是成就,果是成就。到后来,你...

是教人虽取六度等法修行,而心无其相。然后学人才不致于 偏空偏有,才有正确的下手处|净空老和尚开示

  【是教人虽取六度等法修行,而心无其相。然后学人才不致于偏空偏有,才有正确的下手处。】  这一段我们要细细的说一说。在我们日常生活当中才能够做得到,真正得到受用。佛在本经大主意,就是教给我们应生无所住心而行布施,这是空有两边都不执着了。六度就是菩萨生活的原则,菩萨生活的要领,我们天天都在做。  布施是舍,我们从早到晚都在舍,不仅仅是舍财。财里面有外财、有内财。外财,身外之物都是属于外财,身外之物。内财是身体,我们的体力、我们的精神、我们的时间、我们的智慧,用它来帮助别人、服务别人,这都在布施...

唯有径路修行 但念阿弥陀佛 | 大经专修

「持名念佛,即本经所宗称念阿弥陀佛名号」。名号功德不可思议,这部经真正把它讲明白、讲清楚、讲透彻了,让我们对于这种修行方法决定不再怀疑。「善导大师曰:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。」径路就是小路、直路,或者我们说距离最近的道路,这叫径路。也就是最快速的、最稳当的,决定能成功的,没有能超过念阿弥陀佛这个法门的殊胜。「余门修行名竖出三界,如虫生竹中,竖出则难,故称难行道」。余门,八万四千法门,无量法门,除念佛法门之外都叫余门。那些门径修道就像什么?竖出三界,像小虫生在竹子里面,牠要出来要竖出,竹子每一...

但依我所教之二边不住去修行。本以不住为主,否则非大乘佛法|净空老和尚开示

  【但依我所教之二边不住去修行。本以不住为主,否则非大乘佛法。】  这一句话就肯定了,大乘佛法就是建立在无住的基础上,如果你有住就不是大乘佛法,无住才是大乘佛法。我们再说得清楚一点,说得明白一点,住就是执着,大乘佛法不执着,不但世间一切法不执着,佛法也不执着,这叫大乘法,稍有执着就不是大乘佛法。从这个地方,我们也明白了,明白什么?明白什么叫做佛法,有分别、有执着的不是佛法,离一切分别执着,那叫做佛法。  《坛经》里面记载着,六祖遇到印宗的时候,印宗法师难得、很不容易,不是普通人,印宗当年在广东...

知道自己习气之重而潜移之,方能修行。修行先除病根,此佛说行于布施之精意也|净空老和尚开示

  【知道自己习气之重而潜移之,方能修行。修行先除病根,此佛说行于布施之精意也。】  般若经上教给我们,的的确确是从根本修,不从枝叶,枝枝叶叶太难了,太繁、太琐碎了,直截了当从根本修。枝叶上修,从事上修是枝叶上修;从理上修还算是比枝叶强一点,还不是根本;从心性上修,那才是根本。《金刚经》是直截了当教我们从心性上去修,虽然说的事,虽然说的境,到后来都归到心性上,决定是以心性作主。  但是一定要先知道自己习气之重,怎么知道?常常想着佛在大乘经上说,一切众生无量劫来,我们不想别的,只想佛说我们曾经供养...
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