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修“布施”时,最关键的是这个!

修“布施”时,最关键的是这个!六度之布施布施,作为六度当中的第一个,可以说与每个人的生活都息息相关,而且对于每一个人来讲,都能够有效实践。布施,并不是要求修学者具备大量财富,而是需要修学者能够常怀一颗奉献的心。因此,针对所布施的内容,佛陀给出了两个不同的部分:其一是内心的舍离,不执着于物品的归属性,其二是能够主动去舍弃物品的行为。由此可见,布施的关键并非布施的内容本身,而是内心对于布施的欢喜,以及能够主动布施物品、帮助别人的行为。内心的布施意愿成就了修学者的“无我”观,外在的布施行为成就了修学者...

净空法师:你就从一毛一块开始,要养成一个喜欢布施的心

净空法师:你就从一毛一块开始,要养成一个喜欢布施的心
净空法师:你就从一毛一块开始,要养成一个喜欢布施的心「广修供养」。这一句很重要,无论世出世间法,没有福报度众生很难,真正教化众生,这个福报是要有的,不能没福。所以我们修慧重要,修福也重要。我们年轻的时候,老师经验丰富,老人会看相,看到我们这一班年轻的学生没有福报,寿命也不长。老师很慈悲,教我们广修供养,广结善缘,为什么?修福报。章嘉大师教给我,要修三种布施,得三种福,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这三样都要真干,不干不行。我们在年轻的时候非常困苦,自己只能够维持自己的温饱,...

​净空法师:布施吃不吃亏?不吃亏,决定发财

​净空法师:布施吃不吃亏?不吃亏,决定发财
净空法师:布施吃不吃亏?不吃亏,决定发财在这个世间骗人的很多,我们也上过很多当,受人欺骗,怎么样?根本就不提,若无其事,过去就算了,吃一次亏,也长一点见识。下一次遇到会不会吃亏?也许还会吃亏,但是知道吃亏,故意吃亏,为什么?学佛的好榜样,慢慢让他觉悟,引他到佛门来,相信他会觉悟,他会醒过来。时候未到不必提,提我们这个念头还没忘掉,吃亏上当也得要放下,心地干净只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都放下,清净平等觉现前,这还得了!这就是无上道。佛给我们的机会,别人骗我、欺我、诈我、怎么样整我,都是给我...

要有布施的观念|净空老和尚开示

懂因果就能趋吉避凶—要有布施的观念|净空老和尚开示没有财富想发财行不行?行,要如理如法,要用正当的渠道去求财。正当的渠道是什么?布施。李嘉诚财富从哪来的?过去生中生生世世都修财布施,像他这样的财富,我们一般懂得因果的人,至少是五世以上累积的,一世累积不了这么多,五世财布施累积的这个因,不是简简单单的。你在世界上富翁排名十名、二十名,这样的人至少是十世,没有十世他修不到。一个国家领导人,至少也是修十世的善行,他才能有这个命,才能得到,人民选出来的也是命里该有的,命里没有的选不到。这些道理科学不能解...

知道自己习气之重而潜移之,方能修行。修行先除病根,此佛说行于布施之精意也|净空老和尚开示

  【知道自己习气之重而潜移之,方能修行。修行先除病根,此佛说行于布施之精意也。】  般若经上教给我们,的的确确是从根本修,不从枝叶,枝枝叶叶太难了,太繁、太琐碎了,直截了当从根本修。枝叶上修,从事上修是枝叶上修;从理上修还算是比枝叶强一点,还不是根本;从心性上修,那才是根本。《金刚经》是直截了当教我们从心性上去修,虽然说的事,虽然说的境,到后来都归到心性上,决定是以心性作主。  但是一定要先知道自己习气之重,怎么知道?常常想着佛在大乘经上说,一切众生无量劫来,我们不想别的,只想佛说我们曾经供养...

布施即一切佛法。佛法自始至终,不外一舍 字,不外一舍字。布施即舍,即放下……|净空老和尚开示

  【布施即一切佛法。佛法自始至终,不外一舍字。布施即舍,即放下。推广之,持戒舍贪瞋痴,忍辱舍瞋恚,精进舍懈怠、昏沉、掉举,禅定舍散乱、昏沉,般若舍二边及我法二执。】  实在讲,佛法自始至终,始是开始、初发心,终是成佛,从初发心到成佛,修什么?没有别的,放下而已。放下之后,再放下,再放下,到什么都没有了,放下也放下,那就成佛了。  所以佛教导我们,如果我们把见思烦恼,八十八品见惑放下,你就证须陀洹果;再将三界八十一品思惑放下,你就证阿罗汉果;你把尘沙烦恼再放下,你就是三贤菩萨;再能够把无明破了,...

修一切法,究竟从何修起,则先行布施。布施为四摄法之首|净空老和尚开示

  【修一切法,究竟从何修起,则先行布施。布施为四摄法之首。】  这是佛教导我们,修行从哪里修起?从布施修起。布施是放下、是舍,真干才行。不是真干,这里头的功德利益你得不到。因此,我们学佛成败的关键,的确是在与自己有缘的善知识,我们常讲好老师,老师要跟自己有缘。实在讲世出世间法,离不开缘字,缘太重要了,与自己有缘的善知识,你肯听他的话;没有缘的善知识,虽然讲同样的话,不听、不接受!我自己学佛,缘就非常殊胜,所以我没有走冤枉路。  我接触佛法不到一个月,就认识章嘉大师,跟他很投缘,我非常尊重他,他...

布施赅一切法,佛法要行不要住。应当无所住而行一切法|净空老和尚开示

 【布施赅一切法,佛法要行不要住。应当无所住而行一切法。】  布施包括一切法,布施里面有三大类:第一个是财布施,财里面有内财、有外财。外财是我们身外之物,布施就是放下、就是舍,你要能舍;也就是说,说老实话,布施就是没有执着,我对于身外之物,心里头不执着,没有牵挂。什么是内财?内财是身体,内财怎么布施?譬如这个佛堂今天有事,许多同修发心来作义工,作义工帮忙做事,内财布施,我出力!力不是外财,不是我的金钱,你出力是内财布施,你帮忙策划在用头脑,也是内财布施。虽然布施,不着布施之相,能舍!这都是属于财...

净空法师:这一生没有财富,赚一点钱好辛苦,就知道过去生中我们布施心不甘情不愿

净空法师:这一生没有财富,赚一点钱好辛苦,就知道过去生中我们布施心不甘情不愿
  「云何无其所得,无其所行,不作念是也。」末后说,怎样做到得而无其所得,行而无其所行,就是修因证果都不著相,怎么能做到?不作念就做到。我做根本没有自己得的念头,那就是真得。修没有作念,没有修的念头,不著修的相,这叫真修,福慧都修了,因为不作念是慧,真实慧。然后你所修的,断恶修善,那是真实的福德,这部经上讲的,福德不可思量。不可思量的福德是你真心所修的,因为心不可思议,你得的福也不可思议。可见得有念就坏了,无念就对了,无念不是什么都不做,无念是样样都要去做,尽心尽力的去做。世间人他不晓得事实真相...

净空老和尚法语:布施断贪,忍辱断瞋恚,般若断愚痴,用六度来断三毒,这是布施的功德。

净空老和尚法语:布施断贪,忍辱断瞋恚,般若断愚痴,用六度来断三毒,这是布施的功德。
*我们在日常生活当中,如果常常跟别人计较,分别放不下,执着放不下,成见放不下,这决定不能成佛。不但不能成佛,如果在临命终时,这个现象还出现,那它决定障碍你往生。希求在这一生往生的人,不能不留意。*其实梦是假的,作梦,梦中那个我还不是我,因为梦中那个我做不了主,没有主宰、自在,为什么?梦中那个我在迷,不觉。我们人生也是假的,你要把假当真,这就有苦了。知道是假的、虚妄的,不把它当真,就没有这么多苦,真正能放得下。譬如你得到宝物了很欢喜,如果宝物丢掉了、被偷走了,感到很苦恼,为什么?你以为那是真的,如...
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